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当代观念、关键环节及其方法论批判 1

一、当代观念：宗教哲学是什么 1

1.宗教哲学与神学 3

2.宗教哲学与宗教学 9

二、研究现状：两个例证分析 16

1.希克的《宗教哲学》 16

2.群体创作的《指南》 19

3.两个例证小结 22

三、何谓“关键环节及其方法论批判” 23

1.关于“关键环节” 23

2.关于“方法论批判” 26

第一章“上帝存在证明”及其批判 29

一、安瑟尔谟以来的本体论论证 29

1.经院哲学阶段 30

2.现代哲学阶段 34

3.当代哲学阶段 41

二、托马斯式的和凯拉姆式的宇宙论论证 48

1.托马斯式的宇宙论论证 49

2.马里坦的重新阐释 55

3.凯拉姆式的宇宙论论证 59

三、目的论论证或“设计论论证” 63

1.托马斯的论证及其探源 64

2.佩利的设计论论证 66

3.休谟的全盘否定 71

4.斯温伯恩的新论证 75

四、康德和刘易斯的道德论论证 83

1.康德的道德论论证 83

2.刘易斯的道德论论证 87

3.对道德论论证的评价 93

五、从帕斯卡尔到詹姆斯的意志论论证 97

1.帕斯卡尔的“打赌说” 97

2.詹姆斯的“风险论” 101

3.思路、特征和批评 105

第二章 罪恶问题研究 114

一“罪恶”概念和问题涵义 115

1.“罪恶”概念 115

2.问题涵义 116

二、奥古斯丁的“经典神正论”及其问题 119

1．奥古斯丁的经典解释 120

2．几个主要的疑难问题 123

三、麦凯VS．普兰丁格：“自由意志论”之争 126

1.概念、争论和文献 126

2.麦凯的尖锐质疑 128

3.普兰丁格的辩护 131

四、希克的“塑造灵魂论”及其争论 138

1.伊里奈乌的思想 138

2.希克的理论发挥 140

3.主要批评意见 145

五、怀特海及其后学的“过程神正论” 148

1.宇宙观和上帝观 149

2.罪恶观与神正论 157

3.综合性的批评意见 163

六、症结所在：“这是一个逻辑问题” 167

第三章 宗教经验研究 175

一、从施莱尔马赫的情感论到奥托的现象学 176

1.施莱尔马赫的宗教情感论 176

2.奥托的宗教现象学 182

二、詹姆斯：“个人宗教”与“神秘经验” 189

1.“宗教本质”和“个人宗教” 190

2.宗教经验的对象、影响及特征 194

3.詹姆斯的几个重要结论 198

三、弗洛伊德和荣格：宗教信仰与深层心理 201

1.弗洛伊德的宗教起源研究 201

2.荣格的宗教心理研究 207

四、蒂利希和斯马特：宗教信仰与终极关切 212

1.蒂利希的终极关切说 213

2.斯马特的超观念形态论 222

五、概要性评述：类型学分析 229

1.大体分类及其说明 230

2.两种神秘体验分类观点 232

3.斯温伯恩的“五分法” 235

4.关于类型分析的简要评论 239

六、概要性总结：方法论批评 241

1.该课题的方法论立意 242

2.开拓者提出的重大问题 249