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序言 吴中杰 1

导言 1

上篇 7

第一章 艰难的思想历程 7

一 马克思主义学徒期 11

二 坚持主体性原则的反映论 20

三 建立在自然本体论基础上的社会存在本体论 32

第二章 珍贵的理论遗产 47

一 艺术不是纯粹的意识形态形式 48

二 人道主义异化观 63

三 理性主义的高扬 77

中篇 87

第三章 审美：人性复归的途径 87

一 艺术的起源与发展 88

二 拟人化与非拟人化 98

三 审美反映的主观性与客观性 106

四 审美的直接性是一种重新创造的直接性 118

五 特殊性：美学的中心范畴 125

六 第1’信号系统：美学研究的新方法 130

第四章 艺术：人类自我意识的最高形式 139

一 艺术形式把人提高到人的高度 140

二 永远做个游击队员 146

三 艺术是借助形式的暗示 154

四 目的论的设定与现实的考察 166

五 不要撒谎，也不要自己欺骗自己 171

六 艺术不能直接改造社会、改变人生 179

第五章 问题在于现实主义 186

一 争论的实质是理性与非理性 187

二 现实主义是一个历史的整体 200

三 现实主义与人道主义不可分割 206

四 作家主观的真诚可以产生真正的现实主义 210

五 通过典型形象的塑造恢复人的完整性 215

六 表现主义不是未来艺术的一块必然基石 223

下篇 229

第六章 卢卡奇与中国现实主义理论 229

一 卢卡奇理论传入我国的历史条件 231

二 在作家世界观与创作方法关系问题上的分歧 240

三 对典型问题的不同理解 247

四 对作家、艺术家主体意识的重视 256

结束语 281

一 卢卡奇与“西方马克思主义”、“西方马克思主义美学” 282

二 留待进一步思考的问题 295

附录 卢卡奇生平简历及主要社会、学术活动 299