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第一章　原道论 1

第一节　中庸的原理 2

第二节 中庸的内涵及其定位 9

一、中庸的涵义 9

二、中庸的基本内容 13

三、中庸在儒学中的定位 23

第三节　中庸的道体 26

一、中庸是真善美的统一 27

二、中庸是道德与知识的统一 30

三、中庸是宏观与微观的统一 31

四、中庸是高明与平凡的统一 32

五、中庸是内圣与外王的统一 33

第四节 中庸之道的价值取向 34

一、重人而不轻天 34

二、重群而不轻己 36

三、重本而不轻末 37

四、重义亦重利 39

五、重人文亦重科技 43

六、重和谐而不取消斗争 46

第五节 中庸乃传统文化之精华 48

一、中庸之道的经世功能 48

二、中庸之道的进步意义 55

第二章　源流论 59

第一节　中道溯源 59

第二节　先秦中庸之道的创建与完善 64

第三节　汉唐时期的继承与转型 69

第四节　宋明时期的发微以求精 75

第五节　清代的务实以更新 83

第六节　现代的曲解与反正 90

第三章　中正论 97

第一节　太极与阴阳——两一 98

一、“太极阴阳”理论的基本原则 100

二、关于“阴”与“阳”的对等性 105

第二节 “两端”与“中正” 114

第三节　执两用中于民 124

第四节 中正以序人伦 135

第五节　雅正的审美观 151

第四章　中和论 159

第一节 “五行”与“中和” 159

第二节　礼以制中，乐以致和 169

第三节 中和之伦理 177

第四节 中和之治 186

第五节 中和之美 196

第五章　时中论 203

第一节　时中——与时俱进 203

第二节　以亨行时中 213

第三节　礼以制中，礼时为大 220

第四节 因时制宜，因时致治 229

第五节　古不乖时，今不同弊 242

第六章　经权论 248

第一节 “变”与“常” 248

第二节 “经”与“权” 257

第三节　达权以执中 266

第四节　执中达权的经世思想 274

第五节　奇正相济的审美观 284

第七章　中行论 292

第一节　人性与中道 292

第二节 “中行”、“狂狷”与“乡愿” 301

第三节　致中的工夫 316

一、涵养与省察 316

二、博学以致知 326

第四节 中行品德的实现 329

一、重力行的知行观 329

二、中行品德的践履 335

第五节 中行的风格与境界 345

一、中行的风格 346

二、中行的境界 354

第八章　会通论 362

第一节 中庸是儒学一以贯之的方法论 362

第二节　合情而适中的爱人之心——仁 368

第三节　合理而适宜的处事之道——义 379

第四节　仁与礼由中庸而达到统一 384

第五节　从中庸看智、仁、勇的统一 392

第六节　诚、忠、信乃中庸之本 399

第九章　异同论 404

第一节　从世界范围谈中庸 404

第二节　儒家的“仁”与杨氏的“为我”、墨家的“兼爱” 409

第三节　儒家的“仁义”与道家的“无为” 416

第四节　儒家的“仁”和“礼”与法家的“法”、“术”、“势” 426

第五节　儒家“中庸”与异域文化之异同 434

一、儒家“中庸”与古希腊“中道” 434

二、儒家“中庸”与古印度“中观” 442

第十章　大同论 448

第一节　现代的失中现象 449

第二节　追求和谐的人生 456

第三节　共创协调有序的社会 461

第四节 “和而不同”以实现“大同” 467

第五节　天地位焉，万物育焉 477

主要参考文献 486

后记 491