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一、发扬中华民族优秀道德传统 1

1.中国传统道德的变迁、特点与主要内容 1

2.中华民族优秀的道德传统 5

3.发扬中华民族优秀道德传统是治国安邦的良策 8

二、道德的起源和伦理思想的早期发展 13

1.原始社会与道德的产生 13

2.夏、商、西周时期的道德思想 18

3.德、礼、孝等道德观念的产生和发展 28

三、孔子 尊礼尚贤 以仁为本 36

1.克己复礼 天下归仁 37

2.孝悌忠恕及其他 40

3.见利思义与杀身成仁 44

4.内省、自讼的道德修养方法 47

5.敬德安民 以德治国 48

四、老子 庄子 复归于朴 清静无为 51

1.见素抱朴 复归其初 52

2.无为 无欲 不争 55

3.绝仁弃义 绝圣弃智 59

五、墨翟 摩顶放踵 以利天下而为之 63

1.兼相爱的道德理想 64

2.交相利的行为准则 66

3.合其志功的动机与效果统一论 68

4.染于苍则苍 染于黄则黄 71

六、孟轲 扬善性 重良知 崇仁尚义 74

1.四德与性善论 75

2.五伦关系及其准则 78

3.重义轻利与舍生取义 81

4.反省内求的道德修养方式 83

七、荀况 性恶论与隆礼贵义 86

1.性恶论 87

2.注错习俗所以化性 89

3.“礼”为行为的最高准则 90

八、韩非 仁义丧国 以法为教 93

1.人性自私说 94

2.仁义过时与德化无用 96

3.务法而不务德 99

九、礼记》《孝经》政治伦理化 伦理政治化 103

1.三纲领与八条目 104

2.极高明而道中庸 106

3.慎独与达德 108

4.孝治天下 孝顺天下 109

十、董仲舒 独尊儒术 确立封建纲常 112

1.天人感应 以德配天 113

2.三纲五常的确立 115

3.性三品 119

4.正其谊不谋其利 122

十一、王充 疾虚妄 别善恶 薄古厚今 125

1.礼义之行在谷足 126

2.人性有善有恶 128

3.性与命异 131

4.德刑并重与薄古厚今 133

十二、傅玄 兴儒道 砭时政 务实求治 138

1.贵其所尚而抑其所贪 139

2.任公而去私 142

3.不以小疵忘大德 143

4.近朱者赤 近墨者黑 144

十三、阮籍、嵇康 轻时傲世 放浪形骸 147

1.越名教而任自然 148

2.任性 养生 逍遥 152

十四、韩愈 续道统 抑佛老 重整伦理纲常 156

1.道统与排佛 157

2.性三品与情三品 161

十五、张载 去恶扬善以孝为先 166

1.天地之性与气质之性 167

2.善反天地之性和变化气质 169

3.民胞物与和玉汝玉成 174

十六、程颢 程颐 朱熹 封建伦理纲常的凝固化和片面化 177

1.天理和人欲 178

2.愚忠和愚孝 181

3.饿死事小失节事大 183

4.“居敬”“穷理”的道德修养方法 185

十七、陆九渊 心外无义 心外无善 190

1.心是道德的本质与起源 191

2.崇道义 贬功利 195

3.“存心”“去欲”的道德修养方法 199

十八、王守仁 知善知恶是良知 205

1.良知说 206

2.致知格物 209

3.知行合一 216

十九、李贽 批判封建道德 提倡自由平等 219

1.人心自私论 220

2.反对封建专制主张个性解放 223

3.男女平等婚姻自由 226

二十、顾炎武 经世致用忌空谈 操守气节忧国患 230

1.天下兴亡 匹夫有责 230

2.拨乱反正 移风易俗 233

3.博学于文 行己有耻 235

二十一、颜元 倡导实学 经世济民 239

1.气无偏恶 形性统一 240

2.正谊谋利 利济苍生 244

3.反对空谈 注重习行 247

二十二、王夫之做人要有坚贞之志与日月之光 251

1.依人建极 尽人道以配天德 252

2.性者生理 即气即理 254

3.必循天下之公 天下非一姓之私 257

4.以身任天下 260

二十三、戴震 理欲统一为气质 欲而无私是道德 263

1.理存于欲与以理杀人 264

2.遂欲达情与欲之失为私 270

3.君子慎习而贵学 272

二十四、洪秀全 斩邪留正 实现公平正直之世 275

1.对封建伦理纲常的猛烈冲击 276

2.天下一家 共享太平 282

3.历史的局限 288

二十五、资产阶级改良派图“进化”批判旧礼教 293

1.严复的道德“乃天择之后之事”的思想 294

2.康有为“以人为主”的人道主义 298

3.谭嗣同“冲决网罗”的反封建名教思想 302

二十六、孙中山 为自由平等而奋斗 308

1.对传统道德的继承 利用和改造 308

2.自由 平等 博爱 312

3.为主义而奋斗 314