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导言 “国学热”中话“国学” 2

“国学热”的兴起 2

“国学”本质的追问 3

国学的基本类别 6

国学的现代价值 8

中医学在国学系统中的地位 11

经学 民族文化生命的源泉与精魂 16

“经”与“经学” 16

“经”的含义 16

“经”的特征 19

什么是“经学” 20

孔子与六经 26

“六经”——民族文化的源头活水 26

孔子整理“六经”——民族文化生命的自觉 30

经学的兴盛与流变 37

经学的开辟与早期传承 37

汉武更化与经学时代的确立 38

经学的流变与派别 43

经学的地位与影响 51

位居“四部”之首 51

对中国传统文化的广泛影响 53

民族文化生命的源泉与精魂 55

经学与中医学术思想的形成与发展 60

经学元典与中医理论体系的形成 60

经学阐释方法与中医学术思想的传承 65

经学流派对中医学术发展特征的影响 67

【延伸阅读】援“理”入医的元代医家朱震亨 72

史学民族生命的成长历程 76

“史”与“史学” 76

“史”：史官—史书一史事 76

“史学”的出现与内涵的演变 80

史学的兴起与发展 83

先秦——史学的童年 83

秦汉至唐前期——史学的成长 85

唐中期至宋元——史学的繁荣 88

明清——史学的衰变 90

史籍分类与史书体例 94

史籍的分类沿革 94

史书的编纂体例 98

史学的成就与影响 104

爱史重史的民族特性 104

古代史学的辉煌成就 107

经史相为表里的显学地位 109

民族文化生命的历史生成 113

史学文献中的医家与医事活动 121

司马迁对医家与医事活动的开创性记载 121

历代史著对于中医学发展的多方面呈现 125

医史交汇与医学文献的整理利用 128

【延伸阅读】编撰《医藏书目》的明代医家殷仲春 132

子学文化生命的创新发展 136

子学的特质与使命 136

“子”与“子学” 136

子学的特质 139

子学的学术使命与地位 145

诸子蜂起与百家争鸣 149

诸子起源 149

主要流派 153

争鸣时代的落幕 158

经学时代下的子学发展 161

子学创新精神不坠 161

儒家内部的演进 162

佛道二教的兴起 164

明清西学的传入 166

由“学”至“术”的形态拓展 169

子学与中医学术思想的拓展 175

道家、道教与中医学的发展 175

佛教对于中医学术思想的影响 178

西学东渐与中医学术思想的嬗变 182

【延伸阅读】儒释道三教并蓄的药王孙思邈 187

集学华夏民族的心灵歌唱 192

集学的形成与发展 192

从“集”到“别集”“总集” 192

“文”的观念演变与“集部”形态的出现 194

“集部”之学的确立与发展 198

集学的基本类别 202

楚辞 202

别集 205

总集 208

诗文评 211

词曲 215

集学的特质与审美旨趣 219

文学为主，兼及经史子 219

华夏民族的心灵歌唱 221

境界追求与审美旨趣 226

集部之学与中医学的交融渗透 233

集部文献蕴含大量中医学内容 233

古代文学题材内容与表现形式上的中医学因素 235

古代文学对中医学著述文学化特征的塑造 238

实践主体上文士与医家的交集 240

【延伸阅读】融文采于医籍的明代医药学家李时珍 244

医论拾萃 248

医家论医学与经史子集 248

参考文献 253

后记 257