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基督宗教的人观与我观对华人的意义&刘述先 1

前言 1

一、人性问题 2

二、幽暗意识问题 10

三、位格问题 13

四、存在问题 17

意志与神人的关系 ——奥古斯丁论人的处境&谭国才 21

一、从神人关系出发的人论 24

二、从神人关系看人的自由意志 24

三、从神人关系看自由意志为何择恶 26

四、人性的普遍腐败—原罪与意志 30

五、恩典与意志 38

六、对华人文化的意义 44

七、结语 47

早期基督宗教之幽暗意识 ——奥古斯丁之罪论&李锦纶 49

引言 49

一、奥古斯丁对于恶的问题寻求解释 50

二、位格意志的终极性 60

三、从生命「塌陷」到文化「陷溺」 68

四、结论 70

多玛斯的人学 ——人的实体统一性&丁福宁 73

一、问题的渊源 73

二、多玛斯的人的形上组成原理 78

三、人的实体的统一性与灵魂不朽 91

四、小结 108

五、对华人文化的意义 109

多玛斯的罪观与自然道德律&陈尚仁 113

一、前言 113

二、多玛斯的罪观及自然道德律 115

三、来自新教神学家卡尔·巴特的批评及对批评的答辩 136

四、法家之法与自然道德律的粗略比较 140

五、结论：重新评价多玛斯的自然道德律及罪观 143

藉信而立——路德问答中的人观&陈冠贤、王荣昌 147

一、引言 147

二、路德问答之核心主题：信心 149

三、路德问答中的人观 153

四、反思与结语 167

从《意志被綑绑》看路德的罪观&蔡丽贞 171

前言 171

一、宗教改革与人文主义的交集与张力 172

二、辩论的缘起 173

三、伊拉斯姆的定位 175

四、《意志被綑绑》的罪观 178

五、神观与人观（人观乃由神观界定） 189

六、罪观与称义彼此相连，义人是由罪人来定义 191

七、世界学问与福音神学的基本差异 193

八、基督教的罪观与华人文化的关联 194

九、路德的罪观影响其在文化活动中的参与 198

加尔文的人观与幽暗意识&林鸿信 201

前言 201

一、认识人与认识上帝 202

二、人是上帝形像 205

三、堕落的人—幽暗意识 213

四、怠惰的人 219

五、巴特对怠惰的后续观察 223

六、与儒家思想对话 226

七、尾声：不断地改革 229

加尔文论人的堕落与罪 ——浅释宗教改革时期基督宗教的幽暗意识&郑仰恩 231

前言：介于中世纪与现代之间的加尔文 231

一、从《基督教要义》看加尔文的思想脉络 237

二、加尔文在《基督教要义》里论人的坠落和罪 241

三、《1538年教理问答》和《罗马书释义》的观点 246

四、加尔文论「属世的人」及「普遍恩典」 251

五、结语：活在焦虑与张力中的加尔文 257

从十九世纪思想家士来马赫看基督宗教人观对华人文化与社会的意义&林鸿信 261

前言 261

一、生平处境 262

二、宗教情感 263

三、以意识诠释人 271

四、士来马赫人观之批判 275

五、士来马赫人观对华人文化与社会的意义 281

田立克与巴特的罪观比较&庄信德 287

前言 287

一、田立克神学的罪观 288

二、巴特神学的罪观 294

三、罪的复和之道 303

四、结论：关系指向的罪观图示对华人罪观文化的启迪 310

人名索引 315

名词索引 319