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前言 主题学与中印文学母题的文化比较 1

一、主题学理论的历史由来及其基本创获 1

二、主题、母题的基本区别及其在研究实践中的侧重点 6

三、意象、情境、套语模式、惯用语等 9

四、关于主题学的学科归属及方法论侧重 16

五、母题研究在中印文学研究实践中的作用 22

第一章 “火光”民俗记忆与火光引路母题的佛经文学来源 39

一、火光引路母题在中土叙事中的基本脉络 39

二、中古汉译佛经中的火光引路母题 42

三、母题向中土叙事文学的多重渗透扩张 47

四、引路“火光”的生态物理阐释与民俗记忆 57

第二章 冥使错勾传说及“具魂法”、“重生药”母题 64

一、冥游类型中的冥使错勾母题 64

二、印度“具魂法”在重生返阳叙事中的决定性功能 68

三、“重生药”与冥游得悉阳间未来事母题 77

第三章 真假难辨母题的文化整合意义与伦理价值 86

一、妖精与菩萨：佛经及印度民俗中的真假难辨母题 87

二、鱼精与鼠精：明清小说戏曲中的真假难辨母题 96

三、精怪与真人：真假身份来源的族群伦理 104

四、真假难辨母题与公案小说和双生子母题 112

五、真假难辨与“错娶错嫁”及金庸小说的仿拟 117

第四章 轮流奉妖母题与中印文化观念的异变整合 133

一、母题来源：印度史诗、民间故事到佛经 134

二、母题向中土传播的轨迹与本土文化重构证据 141

三、吃童男女与娶人妻：母题的异变、扩散与伦理危机 145

第五章 羽人形象的外域文化渊源与本土空间观念 158

一、羽人的飞行功能及其存在价值 159

二、羽人观念本土成因及异形母题传播 162

三、羽人观念的西域中亚来源与本土仙人观念的延续 169

四、羽人形象的本土文学扩散及叙述模式的固化传播 175

第六章 斩头不死与断首重续——中印医学、幻术、巫术交融的一个母题 188

一、外域传译佛经故事中的断头剖腹幻术 188

二、断首移植的职业伦理与社会道德规范 196

三、明清断首重续故事的民间言说 206

四、被动式的斩首不死叙事之弱势受众心理认同 213

第七章 辟兵宝物描写的佛经渊源与母题叙事的世俗化 229

一、明清小说中辟兵宝物的多样功能及社会属性 230

二、辟兵宝物：本土辟邪文化的军事想象与宗教实践 235

三、辟兵宝物叙事：佛道辟兵术与辟兵符咒的世俗化 244

第八章 《残唐五代史演义传》系列母题的印度渊源 257

一、黄巢出生的感生神话、英雄历劫与佛经故事 258

二、女性“慧眼识英雄”与印度故事的女性自主成婚 265

三、睡显真形母题的吉兆象征与元代主流文化的民族性 269

第九章 偷听母题的佛经来源与熟人社会伦理 277

一、《金瓶梅词话》偷听母题及文本叙事功能 278

二、偷听母题的印度民间传说来源 281

三、公案叙事：偷听母题在中土文学中的早期体现 284

四、偷听母题民族特征及其与熟人社会的互动生成 288

第十章 《聊斋志异》路遇鬼使母题域外渊源及冥间正义崇拜 299

一、路遇的两种鬼使、同样善待与类似结局 299

二、路遇鬼使叙事的母题史演化历程 303

三、印度民俗叙事和死神崇拜的中土传播 307

四、路遇鬼使母题的民族性与生态空间观 313

第十一章 众人中辨认贵人母题的印度溯源与世俗受容机制 319

一、印度史诗及中古汉译佛经故事中的母题萌芽 319

二、母题在中土叙事文学中的衍化与延伸 324

三、佛教文化与民间习俗融合的根源分析 328

第十二章 《镜花缘》的外来佛经文学母题溯源 333

一、如酒虫一般的“茶虫”毒橄榄与佛经中的人体生虫故事 333

二、食香果遭祸母题与佛经毒果故事 348

三、养鸡鸭勤俭致富故事与印度民间“一个鸡蛋家当”母题 352

四、《镜花缘》佛经母题的影响与跨文化传播 362

附录一：佛经翻译文学与跨文化追寻的努力——评刘守华先生《佛经故事与中国民间故事流变》 379

附录二：评薛克翘先生《中印文学比较研究》 389

附录三：比较文化视野中的中国形象——评徐东日教授新著《朝鲜朝使臣眼中的中国形象》 395

附录四：中韩文学与文化交流的历史见证——陈文新、闵宽东教授《韩国所见中国古代小说史料》读后 404

附录五：多民族多国别视野中大文学研究的基础工程——简评薛克翘、张玉安教授等多卷本《东方神话传说》 410

附录六：关于比较文学课程与中国文学史教学关系的思考 415

后记 424