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导论　形上的渴望是人类最深沉的渴望之一 1

第一章　人的本性的本体论领会 11

一、本体论的源初语境 11

二、认识论消融本体论后的人性视域 19

（一）经验论的人性基础 20

（二）唯理论的人性根基 22

（三）经验论与唯理论的本体论特征 25

（四）人的本质先于存在 30

三、德国古典哲学的人性视域 36

（一）朝向“德性之根”的实践理性 37

（二）朝向人性自由的“绝对精神”的辩证运动 45

（三）人是人的最高本质 53

第二章　传统本体论终结后，人的本性向生活世界的回归 64

一、现代哲学对本体论的拒斥 65

（一）从拒绝到承诺 66

（二）人本主义的人性关怀 75

二、哲学的另类形象 87

（一）现代哲学的困境 87

（二）话语的自由嬉戏 94

（三）解构的游戏 95

三、回归生活世界后的人的本性 97

（一）人的生存先于本质 98

（二）本质即生存 101

（三）人的本质乃是创造性 107

（四）人的本质是无本质 112

第三章　马克思“人的解放”的本体论承诺 116

一、对传统哲学观的颠覆 117

（一）以“实践的活动”克服“纯粹的活动” 117

（二）以“实践活动的能动性”克服“感性直观的片面性” 126

二、“人的解放”的本体论承诺与关怀 136

（一）对实体化马克思哲学本体论的批评 137

（二）马克思哲学本体论承诺的澄明 143

（三）“人的解放”是哲学的终极关怀 151

三、人的本质是社会关系的总和 158

第四章　人的本性“应当”与现代性人性 171

一、人的形上本性系统 172

（一）人的本性是自然限定与超越自然限定的辩证统一 172

（二）人的本性是理性与非理性的辩证统一 179

（三）人的本性是理想性与现实性的辩证统一 186

（四）人的本性是自由自觉性与感性实践活动的辩证统一 191

二、现代性的人性 196

（一）现代性面相 197

（二）现代性特征 204

（三）现代性人性的冲突 209

三、克服现代性人性冲突的努力 221

（一）超越以工具理性为根基的主体性 222

（二）诉诸日常生活文化批判 225

（三）马克思超越现代性的方案 227

第五章　中国天道与人的本性 233

一、“形而上者谓之道” 233

（一）本体论与天道的差异 234

（二）天道即人道 237

（三）人性本善 245

二、中国现代性人性矛盾 250

（一）中国非典型性现代性特点 251

（二）中国非典型性现代性人性矛盾 255

三、中国现代性人性的哲学担当 264

（一）在“形上”与“形下”之间保持必要的张力 265

（二）守持反思的向度 269

（三）在现代性历史过程中，人作为完整的人占有自己的全面本质 271

结语　从根本做起 274

参考文献 278

中文摘要 284

Abstract 288

后记 295