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导论 1

第一章 赋、比、兴与中国诗学研究的重新检讨 12

一、问题的提出 13

二、20世纪以来的赋、比、兴研究 15

三、仪式学派与原型批评的启示 26

四、赋、比、兴研究的三个基本原则 32

第二章 赋的文化发生与诗学生成 38

一、赋与贡赋制及原始祭礼的关系 39

二、赋牺牲古制溯源 44

三、赋之初义的语言学考察 47

四、赋牺牲古制产生的文化背景 49

五、赋牺牲古制的确立 51

六、赋的语言学分析及其诗学生成 54

第三章 比的文化发生与诗学生成 57

一、比与原始舞蹈及祭礼的关系 58

二、男女双人舞与比的本义 69

三、集体拉手舞与比的本义 73

四、原始舞蹈两大功能的统一与比字本义的转变 76

五、《易》比卦的政治文化智慧 80

六、比的思维积淀与诗学生成 84

第四章 兴的文化发生与诗学生成 87

一、兴与原始祭礼的关系 88

二、兴的本义与兴祭的特点 90

三、兴祭的民俗遗存 99

四、兴祭的文化渊源 105

五、兴祭的宗教体验与心理特征 110

六、兴祭的历史命运与兴的诗学生成 120

第五章 赋、比、兴的原初关联与“六诗”本义 125

一、巫文化：赋、比、兴的摇篮 126

二、赋、比、兴的原初关联 128

三、从典礼仪式到诗体的转换 133

四、赋、比、兴与采诗制度 136

五、赋、比、兴与风、雅、颂之关系 142

六、孟子“迹熄《诗》亡”说的文化意义与学术价值 147

七、“六诗”次序与《毛传》标兴 156

八、赋、比、兴诗体佚存考 162

九、兴诗在“六诗”中的独特地位 172

第六章 赋、比、兴与诗教及诗言志的发生学关联 178

一、早期诗歌的文化功能及其演化 179

二、诗教的文化根基与不同形态 185

三、赋、比、兴与诗教及诗言志的关系 191

四、赋、比、兴的几组相关概念 196

五、赋、比、兴与诗教、诗言志发展方向之异同 205

第七章 赋与中国诗学的发展演变 209

一、献诗、赋诗与赋的思维传统的转化历程 210

二、纵横游说、谐辞隐语与赋的思维传统的发展 218

三、先秦辞赋：赋的思维传统的文体形态 228

四、汉大赋：赋的思维传统的艺术升华 244

五、赋体的诗性特征与赋的形式化 255

第八章 比兴与中国诗学的发展演变 263

一、比兴的原始异同及与赋的区别 264

二、比兴艺术思维早期演进的三个阶段 270

三、“香草美人”思维方式与比之关系 274

四、汉人以喻释兴的由来 293

五、唐人比兴艺术思维的发展 296

六、唐以后比兴艺术思维的深化 300

第九章 兴与中国诗学的发展演变 313

一、《毛传》标兴在中国诗学史上的地位 313

二、物感说：兴的审美体验特征的初步自觉 320

三、“言意”问题的提出与发展 329

四、“言意之辨”与兴的汇流（上） 347

五、“言意之辨”与兴的汇流（下） 356

六、唐以后中国诗学的几种代表性理论 369

七、司空图诗论对兴的理论深化 373

八、严羽“兴趣”说对兴的审美本质的把握 381

九、兴在王士祯“神韵”说中的核心地位 386

十、王国维“境界”说对古典诗学的总结及其与兴的关联 393

结语：赋、比、兴在中国文化中的地位 405

主要参考书目 408

后记 417