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导论 1

上篇　从“神道设教”到“道教” 21

第一章　“神道设教”中的人文精神 21

第二章　礼俗之间的“统同”与“辨异” 31

第一节 “统同”与“辨异”是因果互动的整体 31

第二节 风俗民情之“辨异”是礼乐“统同”的基础 32

第三节 礼乐“统同”建立在百家融合的理论高度上 33

第四节 礼乐“统同”的两种表现形式 35

第三章　汉代礼俗、信仰与道教的形成 42

第一节 礼学规范与礼仪实际的分别 42

第二节 封禅的仪式及信仰问题 45

第三节 道教的形成及其文化涵蕴 52

第四章　斋醮科仪的古今之变 66

第一节　斋醮科仪之本旨 66

第二节 斋醮科仪的分类结构 67

第三节 科仪形式的增衍及其原因 77

第四节 清整科仪的常规性方式 99

中篇　从“玄道”到“重玄之道” 116

第一章　汉魏晋“玄道”及其根旨 116

第一节　“玄道”——汉魏晋道教思想的主题性概括 116

第二节 “玄道”的根旨 122

第三节　本根论思想 136

第二章　“重玄”的产生及其思想背景 146

第一节　两个孙登 146

第二节 从孙盛的诘难看玄学《老子》之困境 150

第三节 支道林的回应 155

第四节 历史的疑问 162

第三章　南北朝道教义学与重玄学 170

第一节 南北朝道教义学之开展 171

第二节　有无通贯的道体论 182

第三节 清虚自然的道性论 205

第四章　隋唐重玄的精神哲学 215

第一节 佛道论争中的理论问题 216

第二节 《本际经》和《海空经》的道体、道性思想 226

第三节 成玄英追求超越的精神哲学 239

第四节 李荣志在虚静的精神哲学 255

第五节 王玄览的道性论和心性论 269

第五章　重玄思潮下的道德性命之学 279

第一节 司马承祯的修性养命之学 280

第二节 吴筠的性情修养论 294

第三节 唐玄宗《道德经注疏》的“摄迹归本”论 307

第四节 《清静》诸经论的性命学说 317

下篇　从方仙道到内丹道 332

第一章　方仙道的精神旨趣与道家的贵生思想 332

第一节 方仙之“道”及其精神旨趣 332

第二节 贵己重生的道家思想 339

第二章　《参同契》与唐五代道教的外丹理论 352

第一节　佛教对元气生成论的冲击 352

第二节 《参同契》的思想史价值 355

第三节 “鼎室中自是一天地”的丹道理论 363

第四节 “推度效符证”的思想逻辑 367

第五节 修丹与天地造化同途 376

第三章　《参同契》与唐宋道教的内丹理论 384

第一节 内丹的道与术两个层面 384

第二节 道术结合与隋唐内丹道的形成 390

第三节 两宋内丹道及《悟真篇》之丹道渊源 399

第四节 唐宋内丹道的理论内核——理气“本然”论 410

第四章　内丹道中的心性学 424

第一节 唐宋内丹道的心性学 425

第二节 金元全真道的心性学 438

跋 467