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引论 1

第一章　修辞与审美智慧 11

第一节 五行与诗歌形式化 11

一、五行系统 12

二、季节、方位、音律系统与诗性时空 14

三、诗性时空的空间化 20

第二节 风水与诗歌形式 28

一、风水观念与自然生气、理想秩序 28

二、风水原则与呈现自然 31

三、观照自然肌理与意境创造 37

第二章 修辞格的文化阐释 42

第一节 兴与礼 42

一、对兴演变史研究的批判 43

二、从礼仪行为探源兴 46

三、兴从礼教、祭祀走向诗学 55

四、意象与兴象不同 62

五、将意象源头追溯到《周易》不正确 75

第二节 对偶与阴阳 79

一、阴阳思想与刘勰对偶论 80

二、初唐四杰对偶思想与唐代诗学变革 87

三、对偶是一种形式力量 95

第三章 结构论 100

第一节 声律之美及哲学阐释 100

一、沈约声律论及其哲学内涵 101

二、刘勰对沈约声律论的进一步抽象 110

第二节 太一与章法 114

一、太一与八股 115

二、书法与章法 123

第四章 法度与风格 134

第一节 风格论的历史形态 134

一、以文学传统和文体为中心的魏晋风格论 135

二、以个性才气为中心的唐代风格论 139

三、以雅健思深的人格为中心的宋代风格论 142

第二节 诗法论演进 149

一、文术论 151

二、唐代诗法与苦思 154

三、宋代诗法与理性及传统 160

四、明清诗法的范古和抽象化倾向 168

第五章 修辞的基本原则 175

第一节 无言之美的文化意蕴及三种生成方式 175

一、言在此而意在彼 176

二、感性物象托喻微妙之理 178

三、以有限语言暗示宇宙和心灵 181

第二节 错彩缕金之美的文化意蕴及历史流变 188

一、错彩缕金之美作为华贵雕饰的世俗情感的体现 189

二、错彩缕金之美作为富丽细腻情思的体现 192

三、错彩缕金之美作为秾艳绵密的个人私情及趣味的体现 198

第三节 妙悟之美的诗学哲学解释 201

一、妙悟 202

二、兴趣 207

第四节 修辞立诚的哲学文化意蕴 211

一、修辞立诚表现为道德修养和语言形式之关系 213

二、修辞立诚表现为理性与文辞之间的关系 219

附录 228

《逍遥游》向郭义与支遁义辨析 228

《庄子序》的真伪问题 239

主要参考文献 252

后记 259