想象的异邦 社会与文化人类学散论pdf电子书版本下载

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第一编理论 1

1文化的异邦——非西方世界的对象化 3

人类学的视野 3

社会与文化人类学的兴起 5

方法论特点 10

研究范畴的界定 12

非西方世界的对象化 15

文化沟通的需要 18

2世纪转折中的文化表述 21

古典进化论与传播论 22

社会学派、历史具体主义与心理学派、功能学派 29

3战后人类学的新格局 42

英国社会人类学 43

美国新进化论 45

苏联和中国的民族学 48

法国结构主义人类学 50

文化、人性、政治 52

430年来的人类学思潮 54

象征人类学 55

结构马克思主义 58

政治经济学派 60

结构与实践的能动性 63

反思人类学 66

理论范式的多元化 69

亲属路线的含义 75

5生育、亲属制度与社会 75

第二编视野 75

生育与继嗣制度 77

世系群与政治制度 82

氏族的分化体系 86

亲属群的松散关系 88

亲属称谓及其社会性 89

生育与社会 93

6世界体系中的经济人类学 95

世界体系的思考 97

经济人类学的形式论和实质论 99

7跨文化视野中的政治 111

政治人类学的理论发展 111

政治制度类型分析 117

集权型传统政治制度 126

社会控制、法律与战争 129

合法性意识形态 139

8巫术、宗教与仪式 143

超自然的存在 146

宗教实践者 151

仪式与礼仪 154

巫术与宗教 158

9社会、文化与个人 163

“文化与人格”研究 166

心理动力学民族志及其问题 173

人的“本土观点” 179

社会、文化与个人 185

10殖民主义、民族主义与文化变迁 197

人类学者眼中的变迁 197

殖民主义与西方支配 200

复兴运动与民族主义 202

现代性的后果 208

文化传播的影响 213

人类学的问题 217

第三编反思 223

11象征人类学两家评 223

道格拉斯对日常行为秩序与观念的分析 224

特纳对象征森林中仪式秩序的建构 232

象征的人与政治的人 240

12格尔兹对文化的解释 244

13空间阐释的人文精神 256

14民族志与“文化科学”的反思 267

民族志与“文化科学”的建构 267

文本学派对民族志的反思 271

实验民族志的“艺术” 277

民族志的“面具” 282

15布迪厄与社会思考的实践 287

人生与学术 288

人类学认识论反思 290

第四编表述 290

实践论宣言 294

日常生活与社会再生产 298

社会科学 302

16吉登斯与现代性的批判 306

吉登斯及其求索 306

《社会的构成》 308

《民族—国家与暴力》 312

《现代性与自我认同》 316

吉登斯文本在中国 320

17东方学的再表述 327

萨伊德与《东方学》 328

东方学的范畴与历史 332

东方学的文化深层结构 336

“本土化”、文化霸权、文化人类学 339

翻译与文化翻译 344

18文化翻译中的“诱”、“讹”与“化” 344

文化翻译中的“诱” 347

“诱”—“讹”结合的文化误解 352

关于文化的“化” 360

19西方人类学回归本土的试验 364

西方认识论的人类学批判 364

文化并置中的西方思想批判 367

西方社会与象征体系的人类学解构 375

20汉学人类学的范式危机 381

汉学人类学概况 382

汉学人类学的范式问题 390

21人类学的中国相关性——就《社会人类学与中国研究》答问者 407

参考文献 430