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上部 3

引言［周勤］ 3

1 汉学、中国学与儒学 5

一、国际汉学传统与反汉学的中国学之兴起 5

二、中国研究与西方主流学科的关系 10

三、现代性中的传统及其现代化的多元取向 15

四、文化相对主义与儒家传统的全球意义 19

五、儒家进一步发展的“十年机缘” 25

一、从凡俗的人文主义走向宗教反思 33

2 儒学的超越性及其宗教向度 33

二、一元上帝与儒家的宗教性 36

三、人的神圣性与人类中心主义 42

四、“回到学术去”的自我设限与知识分子终极关怀 46

3 儒家“体知”传统的现代诠释 56

一、体证之知的道德意涵 56

二、超越西方认识论的体知结构 58

三、体知在美学、伦理学、宗教学中的意义 61

四、体知的实践转化功能 64

五、知人的认识论 66

4 从亚洲危机谈工业东亚模式 70

5 全球化与本土化冲击下的儒家人文精神 88

一、关切政治参与社会，公众知识分子必须接受通识教育 88

二、文化可分两大定义，也可以是一种“添加价值” 90

三、学习语言学习文化，才能了解民族的精神面貌 91

四、多元文化背景中的儒学创新 92

五、传统和现代是你侬我侬，而不是绝然分割的两极 94

六、族群、语言、性别、地域、年龄、阶级、宗教 96

七、地域性与全球化：在不同文化环境下生根 98

八、重新了解自然，人心和天道的合一合德 100

九、人类共存的两大基本原则与儒家伦理 101

下部 119

6 何为儒家之道？ 119

一、界定儒家的精神性 119

二、儒家传统的形成 126

三、儒家之道的第一期 135

四、儒家之道的第二期 150

五、体现在儒家经典中的核心价值 167

六、儒家精神方向的几个显著特征 186

七、儒家传统的现代转化：家庭的动力 196

八、儒家之道的第三期 206