生命坎陷与现象世界pdf电子书版本下载

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第一章 现象世界的本质 1

一 现象知识的通性 5

二 现象知识的两种样态 12

1．形式知识的领域 16

（ⅰ）逻辑的性质 16

（ⅱ）逻辑的超越解析与理性上的必然性 20

（ⅲ）纯理自己的基本法则 21

2．经验知识的领域 27

（ⅰ）经验知识的两种主张 27

（ⅱ）康德的经验实在论 33

（ⅲ）真理的双重性 55

（ⅳ）两种人性论立场对世界存在的构想 63

第二章 生命坎陷的原基性矢向 77

一 人与世界转化为价值性的关系 81

二 人生的艰难相 88

1．求生存的艰难相 90

2．求爱情的艰难相 92

3．求名位的艰难相 94

4．求真、求善、求美与求神圣的艰难相 95

三 生命陷落的矢向轨迹 97

1．自我偏向矢向 101

2．世俗化矢向 106

3．缘起对比性矢向 109

4．心灵无限开展矢向 116

5．心灵要求完整化矢向 119

第三章 生命坎陷的各各相 123

一 自我中心的偏执相 126

1．自我保卫机制 128

2．自大心理现象 129

3．自卑心理现象 132

4．自我惩罚心理现象 134

5．负面对比思维 135

二 认同思维的偏执相 140

1．投射式认同 144

（ⅰ）好名现象 145

（ⅱ）好权现象 147

2．聚焦式认同 148

（ⅰ）好利现象 149

（ⅱ）偶象崇拜现象 150

（ⅲ）教主现象 151

3．气氛性认同 153

（ⅰ）暴乱现象 154

（ⅱ）金融投机及宗教狂热等现象 156

三 现实主义的偏执相 158

1．泛价值相对主义观 160

2．个人享乐主义心态 164

四 偏面思考的偏执相 174

1．单线因果推理 176

2．事後解释 177

3．类型化思考 178

4．简单二分法推理 179

五 空想理想主义的偏执相 181

1．好高骛远心态 182

2．理想异化现象 185

3．道德洁癖感现象 189

六 泛目的联想的偏执相 194

1．迷信心态 197

（ⅰ）威吓性因素 199

（ⅱ）贪念因素 201

（ⅲ）定命论因素 201

2．赌博心态 205

（ⅰ）定命论倾向 206

（ⅱ）刺激性因素 207

（ⅲ）自我中心的迷信心理 208

（ⅳ）数字联想因素 208

七 本章总结 210

第四章 生命的复位与无相境界 215

一 生命坎陷与执的存有论 216

二 人的有限性与无限性 227

三 可道的世界与不可道的世界 235

四 辩证思维与生命的复位 243

1．西方哲学中的辩证思维 243

2．东方哲学辩证思维的特质 247

五 儒、道、释的无相境界 253

1．儒家的无相境界 254

（ⅰ）论语 257

（ⅱ）孟子 260

（ⅲ）明道 262

（ⅳ）阳明 264

（ⅴ）龙溪 266

2．道家的无相境界 268

（ⅰ）老子 269

（ⅱ）庄子 272

3．佛家的无相境界 275

（ⅰ）般若学 278

（ⅱ）天台宗 283

六 结语 288

後记 295