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引言 1

一、《墨辩》逻辑学体系产生的背景 1

(一) 研究思维方式进化史的两大尺度 1

(二) 原始思维与原逻辑的基本特征 4

(三) 巫文化与原始思维的遗存 6

(四) “轴心时代”与逻辑学的产生 8

(五) 《墨辩》逻辑学产生的文化氛围 13

二、《墨辩》逻辑的工具精神和科学精神 19

(一) 工具--科学精神与比较文化学的启示 19

(二) 墨子的工具精神 22

(三) 《墨辩》逻辑思想的科学性与科学精神 27

(四) 《墨辩》逻辑与先秦诸子名学思想的比较 29

三、《墨辩》逻辑体系的认知观 38

(一) “名实之辩” 39

(二) “有无之辩” 42

(三) “知为之辩” 47

(四) “求之辩” 51

四、墨子的“三表法” 56

(一) 什么是“三表法”？ 56

(二) “三表法”结构的解析 61

(三) “三表法”与道、儒、墨 65

五、《墨辩》逻辑的“名--本”论 68

(一) “名--本”之辩 68

(二) “名--原”之辩 75

(三) “名--用”之辩 81

六、《墨辩》逻辑的“辞--原”论 86

(一) “辞--本”之辩 87

(二) “辞--原”之辩 92

(三) “辞--用”之辩 98

七、《墨辩》逻辑的“说--用”论 101

(一) “说--本”之辩 101

(二) “说--类”之辩 102

(三) “说--用”之辩 105

(四) 《墨辩》逻辑推论三定律 110

八、《墨辩》逻辑的历史命运 115

(一) “轴心期”与《墨辩》逻辑的“中绝” 115

(二) 阴阳五行--“中国人的思想律” 118

(三)《周易》象数思维及其误区 125

九、并非结论：中西比较逻辑史与人类思维形式的进化 129

(一) 中西逻辑思想的基本发展脉络 129

(二) “李约瑟问题”的逻辑学启示 132

(三) 继承《墨辩》逻辑，发展人类智慧 136