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绪论 1

世界层次结构问题群的形成 21

1 附生性问题 21

附生性概念的历史发展 21

戴维森的附生性概念 26

金在权对戴维森的批评 29

作为唯名论者的戴维森 34

对戴维森的重新诠释 36

走出戴维森 43

小结 47

2 突现性问题 48

密尔的突现性思想 49

布罗德论突现性 51

亚历山大的突现性思想 54

摩根的突现性思想 57

当代的突现性研究 60

附生性突现主义 61

非附生因果突现论 62

聚合突现论 64

认识论的突现论 67

小结 70

世界层次结构的理论基础 75

3 亚里士多德的形式概念 75

传统观点 76

劳埃德对亚里士多德的唯名论诠释 80

劳埃德的证据 85

进一步分析 88

小结 92

4 亚里士多德的心灵哲学 93

亚里士多德的灵魂三定义 93

灵魂与形体是否是可分离的 97

灵魂能力的分类与生物的分类 99

亚里士多德论理性灵魂 101

小结 103

世界层次结构非还原论 109

5 形式实在论 109

夏法尔论基础主义 110

形式是实在的要素 113

因果作用是如何发生的 118

认识论的非还原主义 123

小结 126

6 知觉二重论 128

隐私论题 130

物理界和精神界 135

同时性 139

同时性不是一个因果关系 143

心灵的突现 146

心灵存在的判别标准 148

自由意志问题 152

小结 156

层次思维对当代哲学的部分意义 161

7 结构实在论的诸形式 161

科学实在论vs反实在论 161

沃热尔的结构实在论 164

佛兰奇和雷迪曼的结构实在论 169

曹天予对佛兰奇和雷迪曼的批评 177

曹天予的结构实在论 193

结构实在论与形式实在论 205

小结 214

8 发现不可观察实体——基因 216

孟德尔遗传定律的发现 216

孟德尔理论的再发现 220

DNA双螺旋结构的发现 223

基因发现案例对结构实在论的意义 228

基因发现案例对形式实在论的意义 231

9 休谟论归纳和因果 237

霍赫伯格对休谟的本体论诠释 237

休谟论因果关系 240

休谟的整体哲学计划和基本思路 242

对休谟问题的再分析 251

小结 256

结束语 258

参考文献 262

后记 280