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序&戴逸 1

前言 1

人本思潮篇 3

第一章 春秋战国时期以人为本思潮的兴起 3

一、春秋战国时期以人为本思潮的出现 3

二、管仲是以人为本思潮的思想先驱 7

三、以人为本思潮与先秦文化奇迹的创造 12

四、以人为本思潮的时代意义 16

第二章 作为世界哲学史开创者的管仲 20

一、关于《管子·水地》篇 20

二、《管子·水地》的基本思想到底归谁所有 22

三、《管子·水地》哲学思想的特点 26

四、管仲的封建主义启蒙思想 31

第三章 孔子是先秦以人为本思潮的杰出代表 36

一、孔子的爱人思想提供了高尚的执政美德 36

二、孔子力图突破传统天神观念束缚的宇宙观倾向 46

三、孔子是保存和传播中华传统美德的历史巨人 49

第四章 墨翟是先秦以人为本思潮中的又一杰出代表 55

一、墨翟和《墨子》 55

二、爱人思想使墨子也进入先秦以人为本思潮 56

三、墨子的天志、鬼神观中的唯物主义内容 65

第五章 孟轲在先秦以人为本思潮中的杰出贡献 72

一、爱人精神使孟子融入以人为本思潮 72

二、孟子的重大发现——人类天生具有对他人的同情心 80

三、在孟轲的思想中保存并弘扬了许多中华民族的优秀品格 85

四、孟轲的天命观与求实精神 97

第六章 杨朱学派也理应纳入以人为本思潮 105

一、为什么杨朱学派会融入以人为本思潮 105

二、杨朱自己早已否定了对自己作“一毛不拔”的评价 113

第七章 老聃是先秦以人为本思潮中涌现出的杰出哲学家 116

一、关于老子的年代 116

二、老子的爱人精神使其进入以人为本思潮 119

三、老子理想的执政理念 128

四、老子朴素唯物主义的宇宙观 137

五、老子的朴素辩证法思想 143

第八章 庄周是先秦以人为本思潮中涌现出的又一伟大哲学家 153

一、庄周与《庄子》 153

二、庄子也在爱人精神指引下，涌入以人为本思潮 159

三、庄子早年的相对主义哲学思想 164

四、庄子晚年以辩证法对早年相对主义的自我批判 176

第九章 荀况是先秦以人为本思潮中涌现的最后一位伟大思想家 186

一、爱人的执政理念使荀子成为先秦以人为本思潮中的重要成员 186

二、荀子以人为本的天人关系论 200

三、“解蔽”——荀子反对认识中的片面性 207

四、荀子性恶论中的合理内容 212

第十章 韩非为什么会与先秦以人为本思潮擦肩而过 221

一、韩非为什么不能融入以人为本思潮 222

二、韩非思想中对后人有启迪作用的合理内容 232

人生哲理篇 253

第十一章 既为人杰，又是鬼雄 253

一、曹操“志在千里”的人生价值观 253

二、曹操“惟才是举”的用人之道 257

三、曹操“雅性节俭”的处世哲学 264

四、“宁我负人，毋人负我”——曹操的残暴与虐杀 268

第十二章 鞠躬尽瘁，死而后已 281

一、从刘备托孤，看诸葛亮的人生价值观 282

二、诸葛亮从严律己，宽以待人的处世哲学 291

三、诸葛亮的聪明才智与其辩证施政 302

第十三章 魏晋玄学中的人生哲学思想 307

一、魏晋玄学的兴起 307

二、为避祸，玄学家们与老、庄哲学结缘 309

三、弃官、纵酒、竹林——玄学家们用以逃避遇害的种种途径 313

四、抗争，玄学家们拿起批判的武器 317

五、在养生、教子中求解脱 318

第十四章 佛教的人生哲学思想 322

一、佛教的人生价值观 323

二、佛教的处世哲学与引人向善 330

三、佛教的理想人生境界观 345

第十五章 柳宗元人生哲学中的儒家风范 353

一、爱人 353

二、惜才 355

三、正直 356

四、求实 358

第十六章 李贽是儒教的叛徒吗 361

一、李贽对儒学的基本态度与其独创精神 361

二、李贽的道家思想 367

三、李贽的出家与信佛 370

四、作为一个人的李卓吾 374

主要参考书目 379