中国古代美学范畴发生论pdf电子书版本下载

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第一章 范畴学，又一个古已有之？——范畴的基本意义和先秦的概念学 1

第一节 范畴的基本意义 1

一、“范畴”一词的由来和基本意义 1

二、范畴与概念、术语的异同 4

三、范畴与概念、术语的存在形式 6

第二节 先秦的名实之辨和名的分类——诸子的准范畴学 9

一、诸子对“言”的普遍关注 9

二、名实之辨与范畴、概念的约定俗成 14

三、古人对“名”的区分 17

第三节 先秦诸子“不舍象”的启示概念的“舍象”与否和概括的局限性 20

一、近代《墨辩》研究的发现 20

二、“不舍象”的合理性 23

三、先秦准范畴学的启示 25

第二章 心理和思维方式的民族特色 30

第一节 华夏民族的心理特征 31

一、华夏民族对人与自然关系的理解 31

1．有特色的农业文明 31

2．天人关系上的亲和心理 37

二、华夏民族对人与社会关系的理解 40

三、性格·心理·观念 46

第二节 华夏民族的审美取向 52

一、以善为美 53

二、以真为美 57

三、以生机勃郁为美 61

四、以和为美 63

五、以“文”为美 66

六、以含蓄为上 70

第三节 思维方式的民族特色——倚重“象”与运用线条的双绝 75

一、从八卦说起 76

二、倚重“象”的普遍性 82

三、线条功能发挥的极至 86

第三章 汉字的奥秘 94

第一节 源流考察与沿用不衰的所以然 95

第二节 以“象形”为先及其相关的属性 103

一、以“象形”为先 103

二、汉字的表意性 106

三、汉字的集约性 108

四、汉字的稳定性 111

第三节 隐性语义网络的支配作用 113

一、关于“疏离” 113

二、关于词序 117

三、关于语音 120

第四章 古代美学范畴的哲学依据 125

第一节 阴阳五行——古代的辩证思维学说 127

一、阴阳说的缘起 127

二、“五行”的出现可能更早 131

三、阴阳五行说的结合及其对美学的影响 133

第二节 气论——本根论 137

一、先秦奠就的基石 138

二、秦汉以后发展脉络 139

三、气论与美学 142

第三节 神形论——精神现象的考察 145

一、神形对应意义的产生 146

二、神形之辨——传统哲学的一个重要题目 148

三、神与形的关系 150

四、神奇、微妙、灵通 152

五、言意之辨 154

第四节 仁学——维系人心的孔孟之道 158

一、儒学与传统文化 158

二、永恒的孙孟，永恒的仁学 161

1、孔子厘定基本框架 161

2、孟子完善了体系 163

3、仁学的批判与接受 166

三、中庸之道——仁学实践的方法论 169

四、仁学与美学 173

第五节 尚虚无、尚自然、尚超越的老庄哲学 176

一、尚虚无 177

1、思维论中的虚静说 179

2、尚虚无对审美理论的影响 182

二、尚自然 184

1、法自然——与天为徒 185

2、尚素朴 187

三、尚超越 189

1、大，道的同义语 189

2、对世俗的超越 191

3、对自我的超越 194

第六节 有关哲学倾向的赘语 198