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第一部分 哲学人类学导言 2

第一章 哲学人类学的意义 2

科学人类学、文化人类学和哲学人类学 2

人类自我解释对人类自我构成的影响 5

第二章 前哲学人类学 12

拟人说及其胜利 14

种族中心论及其胜利“人性”的发现 20

古希腊的典范 24

18世纪以来的种族中心论 35

第三章 为人类学史选择的材料 44

公元前5世纪 44

近代 51

当代 55

人类学和存在主义 61

人类学和马克思主义 70

第二部分 人与神(宗教人类学) 77

第四章 《旧约全书》和《新约全书》的人类学内容 77

作为人类学文献的《圣经》创世说 79

人是罪人 86

使徒保罗的人类学 90

第五章 宗教人类学的五个论题及其辩驳 97

神学中心论 97

人类中心论 101

原罪的教义 107

皈依的教义 112

信仰永恒 116

第三部分 人是理性的存在(理性人类学) 124

第六章 理性的赞美 124

作为自主理性发现者的希腊人 124

世界理性与人类理性 128

理性--天性二元论 133

第七章 理性的废黜 136

非理性认识和心理力量的重估 136

理性对更基本存在层次的依赖 145

理性作为生命的敌人 163

第八章 理性的成就 167

本质直观与分类 167

创造性的理性 169

第四部分 人与动物(生物人类学) 175

第九章 人类在动物王国中的地位 175

转变与预测 175

古今沟通人与动物的桥梁 177

歌德时代的泛神论观点 182

第十章 进化论及其反对者 189

进化主义和自然主义 189

达尔文及其成功的战斗 196

反达尔文主义的两个类型 203

进化论的修改 207

第十一章 人类结构 210

非专门化 210

生长的节奏 219

面对世界 226

第五部分 人是理智的存在(文化人类学) 244

第十二章 人是人文化的创造者 244

非完善与自我完善 244

历史的观点 248

文化巩固了自我完善 259

第十三章 人是文化的创造物 264

文化的存在 264

社会的存在 267

历史的存在 269

传统的存在 277