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形而上学的巴比伦塔 3

引论 3

一、本体之辨 8

(一)“存在”的绝对 8

(二)“是”的区分 17

(三)“实体”成为主词 34

二、主体之辨 51

(一)“我”的词性分析 56

(二)“我”与“思”的缺口 60

(三)“思”的纯思性、对象性与反思性 69

【题注】节选说明 78

汉语言的能说与应说 81

表现与揭示--作为事件与文献之中介的记忆及其文字化的权限 94

卢曼的现象学方法：偶在性的模态演化 122

《禁止与引诱》前言：语式，漂浮的建筑物 147

《语言空间》前言：海潮日新，海滩依旧 156

尺度与参照--关于解构主义、后现代主义的问答二则 162

痛苦、智慧、信仰 185

《创伤记忆》“引论” 195

《渎神的节日》第二版跋：蒙哀的记忆 223

“自由”为什么中断了？--纪念“五四” 235

读施米特《政治的概念》 241

附：《把割伤手的刀包扎起来》 260

论“宽恕”--儒学伦理的“忠恕”与基督教伦理的“救赎” 267

现代性理论的检测与防御 325

一、问题提出的背景 326

(一)作为事实的“现代性危机” 326

(二)作为理论的“现代性两难” 339

二、“偶在论”的检测与防御 355

(一)可以后设的检测手段 356

(二)必须前置的防御机制 368

三、小结 409

后记 410