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序言 1

导言 康德哲学的主旨 9

一、被肢解与被误解的康德 10

二、重新理解康德的意义 12

三、康德哲学的主旨 14

第一章 “哥白尼式的革命” 18

第一节 康德哲学的问题 19

一、理性的危机 19

二、自由的失落 21

三、形而上学的困境 22

第二节 “哥白尼革命”的双重意义 25

一、知识与对象 26

二、“哥白尼革命”的双重意义 28

三、康德革命的基本趋向 35

第三节 人的两重性 39

一、形而上学与伦理学 40

二、物的两重性与人的两重性 45

三、人是有限的理性存在 49

第二章 科学形而上学的“导论” 52

第一节 纯粹理性批判 54

一、“批判”的主题 55

二、“批判”的思路 57

三、科学形而上学的“导论” 60

第二节 先验哲学 64

一、先天直观形式 65

二、知性纯概念 67

三、理性的理念 69

第三节 实践理性的“优先地位” 72

一、纯粹理性的最终目的 73

二、理论理性与实践理性 75

三、实践理性的“优先地位” 78

第三章 纯粹理性体系的“拱心石” 82

第一节 先验的自由 83

一、自由与必然的二律背反 83

二、先验的自由 87

三、两类因果关系 89

第二节 实践的自由 92

一、先验的自由与实践的自由 93

二、自由是道德法则的存在条件 96

三、道德法则是自由的认识条件 98

第三节 自律 103

一、自由即自律 104

二、“哥白尼革命”在伦理学中的意义 108

三、纯粹理性体系的“拱心石” 111

第四章 定言命令 117

第一节 自然法则与道德法则 118

一、必然与自由 119

二、存在与应该 123

三、他律与自律 126

第二节 定言命令的可能性 128

一、准则与法则 130

二、普遍约束性与自我强制性 135

三、“先天综合实践原理” 137

第三节 定言命令的形式 142

一、“普遍性公式” 144

二 “质料公式” 146

三 “整体性公式” 148

第五章 理智世界 154

第一节 理智世界的概念 155

一、感觉世界与理智世界 156

二、理智世界的概念 159

三、“理智世界”是如何可能的 164

第二节 理智世界的意义 167

一、作为本体界的“理智世界” 167

二、作为道德世界的“理智世界” 171

三、作为目的王国的“理智世界” 175

第三节 理想世界 180

一、理性为自身立法 181

二、理想世界 186

三、价值本体论 190

第六章 道德世界观的完成 196

第一节 实践理性的“公设” 198

一、至善 199

二、德性与幸福的二律背反 202

三、实践理性的“公设” 205

第二节 理论理性与实践理性的中介 212

一、理论哲学与实践哲学 213

二、判断力 215

三、批判哲学的体系 220

第三节 目的论 223

一、自然的合目的性 224

二、自然的最高目的和创造的终极目的 231

三、道德目的论 237

结束语 康德哲学的启示 249

后记 255

参考文献 259