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绪论　传统的张力——对传统与现代二元对立模式的反思 1

一　研究缘起 2

二　学术史回顾 4

三　基本思路 11

第一章　“一代之治，即一代之学”——龚自珍的经世思想与近代文化传统 15

一　“抱小”与“追大” 17

二　“虫鱼学”与“卖饼家” 22

三　“欲知大道，必先为史” 27

四　“一代之治，即一代之学” 32

五　文化传统的复杂性 39

第二章　“义理与经济初无两术之可分”——曾国藩的理学经世思想 43

一　思想来源 44

二　现实表现 59

三　理学经世与倡导洋务 73

第三章　“经世致用”与“中体西用”——张之洞对儒学的调适与锢蔽 81

一　“经世致用”的双重意蕴 82

二　“中体西用”的矛盾内涵 91

三　对张之洞文化思想的几点检讨 99

第四章　“发明圣制，探讨微言”——康有为对儒学的改造与重构 107

一　学术渊源 108

二　新学要理 117

三　旧学新解 129

四　纳儒入教 139

第五章　“淬厉其所本有而新之”——儒学与梁启超文化思想的演进 153

一　儒学与变法 154

二　儒学与新民 162

三　儒学的普适性 170

第六章　“统新故而视其通”——西学家严复的儒学观 177

一　从儒学视角看严复思想的演进历程 178

二　严复从未对儒学进行过全部肯定或否定 185

三　处理中西方文化关系的方法多样化 193

第七章　“用国粹激动种姓”——章太炎与儒家思想的近代转换 199

一　儒学与变法、革命 200

二　儒家道德的批判、继承与转化 215

三　驳建立孔教议 225

四　“六经皆史”与学术转型 237

第八章　“古人之思想足资今人学问”——儒学与孙中山的革命学 253

一　从华夏中心主义到文化民族主义 254

二　民本思想与民权主义 262

三　大同理想与民生主义 275

四　知难行易学说 281

五　孙中山与20世纪儒学 288

结语 301

附录一　主要参考文献和征引书目 305

附录二　儒学在民国的历史命运 315

后记 347